Manual (Denzinger)
· Origen Cap. 8 a los Romanos
· Vivir los sacramentos
· El ejercicio del amor y de las virtudes cristianas
· La lectura y meditación de la Palabra de Dios en la escritura
· La oración personal a solas con Dios
· El ejercicio de los carismas personales
ORIGEN
Renovado y transformado por el Espíritu de Dios el creyente puede hacer la voluntad de Dios que es una ley interior de su vida nueva. Pablo a los Gálatas recomendaba: si vivimos por el espíritu, caminemos también al impulso del espíritu. Ga. 5, 25
La verdadera renovación del ser cristiano es hacer experiencia del encuentro personal con Cristo y de la efusión de su espíritu. El espíritu nos impulsa a crecer y desarrollar los dones recibidos.
VIVIR LOS SACRAMENTOS
Es diferente recibir los sacramentos que vivirlos hay que recibirlos para poder vivirlos, pero puede darse el caso que se reciban y no se vivan. Vivir los sacramentos es vivir lo que significan y causan, los ritos pasan pero la gracia que producen permanecen.
EL EJERCICIO DEL AMOR Y DE LAS VIRTUDES CRISTIANAS
a.- El amor: cuando el Espíritu Santo viene a nosotros como don divino del Padre de inmediato derrama en nuestros corazones el amor de Dios. Un doble amor el amor con que Dios nos ama y el amor con que amaremos a Dios y a nuestros hermanos. Lo esencial de la vida cristiana es el amor porque es lo esencial en Dios.
Pablo VI y Juan Pablo II recuerdan con insistencia a la renovación en el espíritu: que por deseables que sean los dones espirituales, solo el amor de caridad, la ágape hace perfecto al cristiano, agradable a Dios.
b. Las virtudes cristianas: si el amor es la prueba de que el Espíritu Santo habita en nuestro interior las virtudes son las manifestaciones sensibles y elocuentes en nosotros de un amor verdadero y operante.
LA LECTURA Y MEDITACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS EN LA ESCRITURA
El Concilio Vaticano II enseña: el Padre, que está en el cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos. Y es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios que constituye sustento y vigor de la Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente límpida y perenne de vida espiritual.
LA ORACIÓN PERSONAL A SOLAS CON DIOS
La vida de oración es una riqueza inagotable en la Iglesia. La oración en diversas formas con diferentes énfasis y en grupos muy variados es una gracia que llega a la Iglesia de nuestros días justamente para santificarla.
Lumen Gentium: ya que el Espíritu Santo habita en la iglesia y en el corazón de los fieles, como un templo y en ellos ora y da testimonio de su adopción como hijo, con la fuerza del evangelio rejuvenece a la iglesia y la renueva incesantemente.
San Ambrosio: a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras pero a Dios hablamos cuando oramos.
La oración personal contemplativa es un don de Dios, es un delicado carisma del espíritu, docilidad al Espíritu Santo y entrega total a su acción, Él hace sentir en lo mas profundo del corazón una necesidad urgente de soledad para estar con Dios, para conversar con Él, para escucharlo para hundirse en su misterio y en su plenitud.
La oración es un excelente medio de crecimiento espiritual y fuente de dinamismo evangelizador.
EL EJERCICIO DE LOS CARISMAS PERSONALES
Los carismas son dones para el bien común. La actividad carismática se transforma en un valioso elemento de edificación y santificación.
Cada quien tiene sus carismas propios y personales que el Espíritu Santo le ha dado para construir el mundo, la sociedad humana, la iglesia.
La renovación invita al ejercicio de esos dones siempre al impulso de la caridad.
¡HACEDLO TODO CON AMOR! y para gloria y alabanza de Dios (1 Cor. 16,14).
CRECER EN EL CONOCIMIENTO DE LA FE
“PARTIR EL PAN DE LA VERDADERA DOCTRINA”
· Seria formación doctrinal
· Fidelidad a la doctrina de la fe
· Instrucción en la fe
· Formación sistemática y programada
· Caminos y cauces en la renovación
· Formación bíblica
· Magisterio de la iglesia
· Espíritu de la evangelización y catequesis
SERIA FORMACIÓN DOCTRINAL
A nadie escapa la necesidad imperiosa de una seria formación doctrinal; bíblica, teológica, espiritual. Esta formación es más apremiante cuanto mas frecuente fueren las experiencias espirituales.
Una formación garantizada por la jerarquía, preservará de desviaciones siempre posibles y proporcionará la certeza y el gozo de haber servido cumplidamente la causa del evangelio (Pablo VI “Enseñanzas al pueblo de Dios”).
Juan Pablo II hablando sobre la renovación espiritual a los obispos de Francia apuntaba dos peligros que es necesario eliminar:
a- Una cierta desconfianza a la doctrina, correría el riesgo de conceder un espacio grande al sentimiento, se produciría entonces una confusión entre emoción y experiencia espiritual.
b- El deseo de una inmediata eficacia, hace olvidar las lentas y silenciosas maduraciones de la Palabra de Dios en el corazón del creyente. “La fe cuenta con el tiempo”.
FIDELIDAD A LA DOCTRINA DE LA FE
En la cuarta conferencia internacional de líderes de la renovación Juan Pablo II recordó un principio importante de discernimiento apuntado ya por Pablo VI “La fidelidad a la doctrina de la fe”. Lo que contraiga a esa doctrina no puede venir del Espíritu Santo.
Como tarea prioritaria de los dirigentes, servidores y líderes será “La distribución del pan de la verdadera doctrina”.
El Papa exhorta a los dirigentes a conseguir una formación teológica segura, un conocimiento maduro y completo de la Palabra de Dios para beneficio de los mismos dirigentes y de cuantos dependen de ellos.
INSTRUCCIÓN EN LA FE
- La renovación en el Espíritu quiso asumir esta importante tarea con toda responsabilidad y organizó cursos progresivos de catequesis para ampliar y profundizar la doctrina del cristiano.
- Los dos documentos mas significativos son; las Exhortaciones Apostólicas “Evangeli Nuntiandi” y “Catechesi Tradendae” y acudir constantemente a sus directivas.
- La inteligencia necesita aprender mediante una enseñanza religiosa sistemática la verdad que Dios ha querido transmitirnos.
“Ante todo, es menester preparar buenos catequistas…”deseosos de perfeccionarse en este arte superior, indispensable y exigente que es la enseñanza religiosa.
FORMACIÓN SISTEMÁTICA Y PROGRAMADA
Juan Pablo II precisa la medotología de la formación.
Ø Una enseñanza sistemática no improvisada.
Ø Una enseñanza elemental que no pretenda abarcar todos los temas para no transformarse en investigación teológica.
Ø Una enseñanza bastante completa que no se detenga en el primer anuncio.
Ø Una iniciación cristiana integral.
Ø La formación será más rica y eficaz cuanto mas se lean los textos con la inteligencia y el corazón de la iglesia.
CAMINOS Y CAUSES EN LA RENOVACIÓN
¿Qué caminos lleva o que causes debe seguir la renovación en el Espíritu?
La respuesta es sencilla a la vez exigente; debe seguir:
· Los lineamientos y los programas que proponen la iglesia local, la iglesia regional, la iglesia nacional.
· Recordar que la renovación en el Espíritu es la renovación de la iglesia.
· Por consiguiente la renovación debe marchar en la misma coyuntura de la iglesia de hoy.
FORMACIÓN BÍBLICA
Pablo VI lo expuso espléndidamente en el Evangeli Nuntiandi: La formación debe abordar este estudio con “El Espíritu de la evangelización”.
Constitución “Dei Verbum” dice:
Todos los clérigos, especialmente los sacerdotes, diáconos, catequistas y todos los dedicados al ministerio de la Palabra han de orar, leer y estudiar asiduamente la Escritura para no volverse predicadores vacíos de la Palabra, que no la escuchan por dentro.
Esto exige un conocimiento serio, exacto, y preciso de la Palabra de Dios, estamos obligados a proporcionar respuestas referidas a la doctrina de la fe que presentan las escrituras.
MAGISTERIO DE LA IGLESIA
El Magisterio de la iglesia radica en los obispos – presididos por el Papa – sucesores de los apóstoles. El Magisterio no está sobre la Tradición Apostólica y la Escritura, sino a su servicio, para interpretar auténticamente la Palabra de Dios, el cual lo ejercita en nombre de
Jesú – Cristo (Dei Verbum).
Documentos del magisterio que sirven de orientación:
Manual (Denzinger)
Concilio Vaticano II: Constituciones, decretos, declaraciones.
Documentos Post – Conciliares: Instrucciones de los sacramentos y
documentos en torno a la Liturgia.
Exhortaciones apostólicas: Evangeli Nuntiandi – Catechesi
Tradendae – Familiares Consortio.
El Magisterio de los Episcopados: De las conferencias Episcopales
– Documentos de Medellín y de Puebla.
ESPÍRITU DE LA EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS
Nunca habrá evangelización posible sin la acción del Espíritu Santo…Las técnicas de la evangelización son buenas, pero ni las más perfeccionadas podrían reemplazar la acción discreta del Espíritu.
La preparación más refinada del evangelizador no consigue absolutamente nada sin el Espíritu Santo.
ü Si el Espíritu de Dios ocupa un puesto eminente en la vida de la iglesia actúa todavía mucho más en su misión evangelizadora.
ü A través de Él la evangelización penetra en los corazones, ya que Él es quien hace discernir los signos de los tiempos.
ü Conservemos el fervor espiritual, la alegría de evangelizar incluso cuando hay que sembrar entre lágrimas.
ü Que el mundo actual pueda recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos sino a través de ministros del Evangelio que consagran su vida al anuncio del Reino de Dios (Evageli Nuntiandi).
FORMACIÓN DE SERVIDORES
o
Elemento clave para el crecimiento y consolidación de
una comunidad de Renovación es la formación de los dirigentes o equipo de
servidores.
o
El Documento de Puebla presenta al Pueblo de Dios como
un “Pueblo servidor” su modo propio de servir es evangelizar – Jerarquía,
Laicos, Religiosos – servidores del Evangelio.
o
Dios es el autor y dueño de la obra y nosotros sus
colaboradores cada uno tiene carismas diferentes según la gracia que le ha sido
dada.
o
Los futuros servidores además de ser verdaderos testigos
de vida cristiana deben recibir una sólida y amplia formación integral que los
capacite suficientemente para asumir de manera adecuada las responsabilidades en
beneficio de los demás hermanos.
CRITERIOS PARA SER SERVIDORES DE LA COMUNIDAD
1.- Haber hecho el curso de evangelización fundamental con la renovación de sus sacramentos y la efusión del Espíritu Santo.
2.- Haber pasado un tiempo razonable creciendo y madurando en la práctica de su vida cristiana.
- Amando al prójimo
no estafarlo mirarlo con aprecio
no engañarlo reconocerlo
no menospreciarlo aceptarlo
no condenarlo respetarlo
no ignorarlo Sencillamente amarlo
En el libro de Tobías 4,15 encontramos la “regla de oro” No hagas a nadie lo que a Ti te desagrada.
*Agradando a Dios, rechazando los pecados capitales; Soberbia, Avaricia, Envidia, Ira,
Lujuria, Gula, Pereza o Hastío Espiritual.
*Viviendo las virtudes cardinales; Prudencia, Justicia, Fortaleza, Templanza.
*Practicar las obras de misericordia Corporales y Espirituales.
3.- Haber recibido una formación seria en la inteligencia de las escrituras y en las enseñanzas de
la iglesia.
4.- Ser consciente del propio carisma o carismas que el Espíritu Santo le haya querido dar para
construcción de la comunidad.
5.- Saber que el servidor no es dueño de la comunidad o de los ministerios de la comunidad,
hasta que el Señor le quiera confiar algún ministerio.
6.- Estar dotado de la prudencia necesaria para ejercer adecuadamente su oficio.
7.- Vigilar por ser “Hombre de Oración”.
8.- Procurar estar siempre abierto a las luces del Espíritu Santo para discernir la voluntad de
Dios sobre la comunidad y sobre los hermanos a quienes sirven.
RIESGOS Y PROBLEMAS
La renovación es obra del Espíritu Santo, pero a ella también concurre el conjunto complejo de las acciones humanas que pueden responder a la voluntad divina o desviarse de ella perjudicando así el plan del Espíritu.
El Obispo discierne a la luz del Espíritu lo que es bueno para aceptarlo y promoverlo y lo que es malo para eliminarlo a tiempo, evitando dolorosas desviaciones.
El Sacerdote, cumple una misión importante debe acompañar a los fieles de la renovación. Juan Pablo II recomendó a los sacerdotes cumplir su servicio adoptando una actitud de acogida con el deseo de crecer ellos mismos en los dones del Espíritu Santo. Ellos son los garantes del carácter eclesial de cada grupo.
PROBLEMAS DOCTRINALES
- Por parte de los fieles:
Emocionalismo: Confundir fe con emoción.
Anti – intelectualismo y pietismo: suponer que basta la piedad y no hay
necesidad de instrucción en la fe.
Gnosticismo: sentirse conocedores de las cosas divinas y por tanto perfectas,
debido a las experiencias espirituales recibidas.
Iluminismo: aceptar la falsa pretensión de ser iluminados y guiados solo de lo alto.
Independentismo: Hacerse la ilusión de depender únicamente del Espíritu
desconociendo cualquier autoridad y el carisma jerárquico de la iglesia.
Inmediatismo: esperar una intervención directa y milagrosa de Dios, cancelando medios
y prudencia humana.
Fundamentalismo bíblico: tomar el texto de la Escritura al pie de la letra sin ninguna
interpretación y aplicarlo de inmediato a las circunstancias presentes.
Elitismo: sentirse superiores despreciando lo que no es renovación y criticar a aquellos
que no comparten las mismas ideas.
Glotonería pseudo-espiritual: alimentar el gusto humano por las experiencias
espirituales que no son sino experiencias psíquicas.
Carismanía: reducir a la renovación a una simple agitación o furor desembocando
peligrosamente en el deseo desordenado.
Indiferentismo ecuménico: creer ingenuamente que no hay diferencias profundas entre
católicos y otras expresiones cristianas.
Alienación: engolosinarse de tal manera de las cosas del Espíritu que se descuide la
urgente participación en el compromiso social cristiano, para construir este
mundo en el cual vivimos.
- Por parte de los pastores:
1. Suponer a priori que la renovación en el Espíritu no tiene valor alguno ni aporta nada nuevo.
2. Pensar que la renovación consiste solo en exterioridades.
3. No dar el valor debido a las experiencias espirituales de los fieles.
4. Desconocer la amplia teología de los carismas.
5. No aceptar de hecho que el Espíritu Santo suscite carismas en los fieles,
independientemente de la iniciativa de los pastores (Puebla 249).
6. Despreciar y ridiculizar a los fieles de la renovación, criticarles sus defectos, sin
haberles proporcionado la ayuda que necesitaban; pedirles y exigirles todo sin
haberles dado nada.
7. Descuidar el ejercicio del carisma de discernimiento.
PROBLEMAS A NIVEL LIDERAZGO
a.- Rivalidades: envidias, celos, desunión; en el ejercicio de los carismas y ministerios.
b.- Egoísmos: los ministerios y carismas se ejercitan para provecho personal y no para el bien de
la comunidad.
c.- Engreimiento: los puestos de dirección se consideran como propios y de por vida.
d.- Autoritarismo: tener la impresión de ser dueño de la comunidad, no hay apertura a la
opinión de los demás, ni se aceptan maneras diferentes de pensar.
e.- Monopolización: cuando se tienen varias cualidades naturales o inclusive carismas del
Espíritu, hay la tentación de centralizarlo todo.
f.- Desconfianza: las capacidades de los demás no cuentan, ellos no pueden hacer las cosas tan
bien como yo las hago.
SOLUCIONES A NIVEL DOCTRINA
Los pastores deben:
- Procurar adquirir un conocimiento amplio y rico de lo que es la renovación.
- Estar al tanto de las orientaciones que el Magisterio de la iglesia vaya dando a propósito de la renovación.
- Recibir suficiente información de los caminos que lleva la renovación a nivel Diocesano – Nacional e Internacional.
- Impartir a los grupos de renovación una sólida formación doctrinal.
SOLUCIONES A NIVEL LIDERAZGO
- Procurar la unión cueste lo que cueste.
- Estar abierto a las opiniones de los demás.
- Respetar los carismas del prójimo.
- Saber dejar los puestos cuando se crea oportuno.
- Ejercitar las virtudes cristianas, Fe, Caridad, Obediencia, Humildad.
- Colaborar con gusto y generosidad en las iniciativas comunes.
- Trabajar por conservar y renovar constantemente el fervor, la alegría y la novedad de la renovación.
- Orar por Sanación interior, no faltan roces, encuentros desagradables, enfrentamientos, envidias, resentimientos, heridas.
Una oración por Sanación interior hecha en fe, en actitud humilde, en pobreza de Espíritu, en apertura para dar y recibir perdón, produce admirables frutos de unidad y paz en la comunidad.
EL PEREGRINO
Es el modelo del cambio, cuando es hora de partir una vez más y buscar un mundo nuevo aparece en nuestra psique la imagen del peregrino.
Que ignora las respuestas a los interrogantes más profundos de la vida y se pone en marcha para encontrar respuesta a sus preguntas, deja de conocido y lo rutinario. El Espíritu de peregrinación esta renaciendo en nuestros días. Un camino interior en donde el hombre debe dejar atrás lo conocido, lo conseguido para conservar su vitalidad.
Al camino espiritual se lo describe como peregrinación.
Quien desee mantenerse espiritualmente vivo tiene que peregrinar hacia Dios y en el recorrido Dios le irá transformando. Lo importante es partir siempre de nuevo, emprender el camino y al caminar, caer en la cuenta de la meta hacia la que uno se encamina.
¿Adónde, pues nos dirigimos? “Nosotros siempre vamos hacia casa” . Pero el peregrino ha de ser consciente de su parte sombría.
¨ Abraham presenta un episodio desconcertante y bastante escandaloso en su vida con su esposa Sara; en Egipto con el faraón, y con su esclava Agar. Pero es el peregrino que aprende de sus fallas y de sus errores y que así precisamente se convierte en modelo de fe y padre de Israel.
¨ Moisés el guía el que conduce, pero fracasa porque confía en sus propias fuerzas, (matando al egipcio, luego quiere evitar las peleas entre los hebreos y tiene que huir a Madian). Pero Dios le habla desde una zarza y lo envía al faraón y Moisés primero pregunta ¿quién era?, luego duda en convencer al pueblo, luego presenta su dificultad para hablar y Dios se enoja y le ordena tomar a su hermano Aarón como su porta voz.
Moisés experimentó su impotencia, su inaptitud, su torpeza de su lengua y solo al ser
consciente de sus limitaciones podrá guiar al pueblo de manera cautelosa.
¨ Salomón el monarca sabio, pero no también amó a muchas mujeres, aprovechando su posición de rey y degradó su figura “Tuvo 700 esposas con rango real y 300 concubinas (1 Re 11,3). Los 40 años de reinado terminaron en la división de Israel. Porque Salomón estaba dividido consigo mismo. (Fenómeno que se sigue comprobando en nuestros días).
¨ Pedro con su función directiva en el grupo de los discípulos pero es un hombre con fallas y debilidades, cobarde y huye, pero le confiesa a Jesús que es un pecador (Lc 5,8) Pecador en Griego designa a un hombre que ha perdido el rumbo, que lleva una vida desordenada.
Pedro se convierte en roca por reconocer el misterio de Jesús. Solo si asumo mis
debilidades y mis sombras como Pedro y las presento humildemente ante Dios, podré, si
Dios lo quiere, ser roca que ofrezca seguridad a otros.
¨ Pablo fue educado en Filosofía griega, retórica, conocía el griego, el hebreo, el latín, de joven fue discípulo en Jerusalén de Gamaliel un fariseo, tenía una estructura rígida de formación y persigue a los judeocristianos hasta el derramamiento de sangre.
Pero cuando se quedó ciego todo su plan de vida se vino abajo. El cayo a tierra y se
eclipsó su imagen de Dios, de si mismo y de su vida “cuando Pablo no vio nada entonces
vio a Dios” Cuando desaparecieron de él todas las imagines que se había formado de
Dios, quedo libre para ver al verdadero Dios y pasa a ser el Apóstol de la libertad.